Великий советский педагогический опыт 1920-30х годов до сих пор остаётся непревзойдённым социальным экспериментом. Болшевская трудовая коммуна доказала всему миру превосходство гуманистического советского подхода к перевоспитанию и образованию бывших преступников.
Последствия Первой мировой войны как в Советской России, так и в Европе сказались прежде всего на угрожающем росте детской беспризорности и, конечно, преступности. После окончания Гражданской войны по нашей стране бродили банды беспризорников, которых насчитывалось около 7 млн человек. Европейские страны также страдали от наплыва беспризорных детей-сирот и роста криминальных банд, и что с ними делать, никто не знал. В России за решение этой проблемы взялся Феликс Дзержинский, легендарный глава ОГПУ — Объединённого государственного политического управления. Так назывался специальный орган государственной безопасности СССР, который существовал в 1923–1934 годах. Курировал создание коммун его заместитель Генрих Ягода (поэтому Болшевская коммуна ОГПУ № 1 носила его имя). Следом были созданы коммуны в подмосковных Люберцах, Харькове, Ленинграде, Уфе, Горьком, Архангельске и других городах страны. Непосредственным организатором Болшевской коммуны стал сотрудник ОГПУ Матвей Самойлович Погребинский, а первым заведующим педагог Федор Григорьевич Мелихов. Был у коммунаров и свой врач, он же психотерапевт, он же “жилетка” для слёз и жалоб, человек душевный и милосердный Сергей Петрович Богословский. Хотя посёлок коммунаров терял в среднем до четверти своих обитателей, их могло быть гораздо больше, если бы не доброе слово и любящее сердце Сергея Петровича. Он не знал секретов и тонкостей педагогики, но обладал более значимыми чертами — любовью к людям, милосердием и способностью понять чувства другого человека.
Начавшаяся с 50 человек 18 августа 1924 года, 18 из которых были педагогами и мастерами производственного обучения, к концу 1938 года Болшевская трудовая коммуна насчитывала более 18 тысяч коммунаров. На базе её производственных цехов выросла Корпорация тактического ракетного вооружения и артиллерийский завод. А до этого там изготавливали более 60 % всего спортивного инвентаря Советского Союза. К 1960-м годам посёлок Костино, где располагалась Болшевская коммуна, превратился сначала в город военных артиллеристов Костино, а затем и в мировой центр космической промышленности и науки — наукоград Королёв.
Весь мир знает знаменитую систему Макаренко, созданную великим педагогом на основе опыта коммуны. Основные принципы педагогики Антона Семёновича Макаренко включают идеи о воспитании в коллективе, воспитании трудом, дисциплине и системе поощрения и наказания. Эти принципы отражают идеи педагога о формировании личности через организованную деятельность, где коллектив — средство воспитания, а труд — основа педагогической системы. Несмотря на то, что в коммуне жили осужденные преступники, в посёлке не работал отдел милиции: коммунары сами поддерживали порядок. Более того, в построенном ими торговом центре не было винно-водочного отдела, ведь на территории посёлка действовал сухой закон. Вместо него в центре открыли библиотеку, где хранились около 23 тысяч книг. Пребывающих сюда новых жителей поражало прежде всего отсутствие колючей проволоки вокруг посёлка. Ведь их привозили из мест заключения с тем, чтобы до конца срока они находились в коммуне. Однако коммунар мог покинуть её в любой момент, некоторые поначалу так и делали. Но затем возвращались и уже оставались до её закрытия в 1939 году. Доверие — вот тот ключик, который открывал душу и сердца юных преступников, заставлял поверить в себя и в возможность будущей полноценной, счастливой жизни.
В сценарии первого советского звукового художественного фильма 1931 года “Путёвка в жизнь” отражены реальные случаи из жизни коммунаров, их быт и сам посёлок. Ведь натурные съемки проводились в Костино, а среди массовки зрители могут видеть самих прототипов героев. К сожалению, только киноведы знают о планах снять второй фильм, в основе которого лежала история коммунара, — о перевоспитании закоренелого вора. Сценарий к фильму “Преступники” написал Максим Горький, а режиссером должен был стать сам Александр Ромм. Но по каким-то причинам фильм не был снят. В 1934 году на территории коммуны участники уже другой съёмочной группы снимали фильм “Падение ангела” с похожим сценарием. Но в прокат картина так и не вышла.
Легендарные люди в гостях у коммунаров
Познакомиться с советским опытом перевоспитания молодых преступников на основе свободного труда и самоуправления приезжали гости со всего мира. Первая публикация о Болшевской коммуне появилась в американской прессе уже в 1925 году.
Ежегодно на День Октябрьской революции 7 ноября и День труда 1 Мая в гости к коммунарам тянулись вереницы автобусов с делегациями рабочих из-за рубежа. В эти дни порой не хватало места для парковки на площади перед зданием администрации посёлка. В Королёве до сих пор стоит построенный в 1930-х годах жилой дом, называемый в народе “Чикаго”, в честь рабочих американского промышленного центра. В Москве не нашлось бы ни одного дипломата или иностранного корреспондента тех лет, который не посетил бы Болшевскую трудовую коммуну.
“Россия маленькая в большой России” – так охарактеризовал коммуну французский писатель Анри Барбюс в 1927 году. “Здесь, в Советской России, мне кажется, что преступников не знают, а знают только несчастных людей и этим несчастным помогают снова сделаться людьми”, — писал о коммуне датский коммунист и писатель Андерсен-Никсё Мартин в 1931 году. Американский социолог Бёрджесс Эрнст Уотсон, один из основателей Чикагской школы социологии, так писал в книге отзывов посетителей коммуны 17 июля 1930 года: “Это учреждение имеет много хороших особенностей, и их изучение было бы весьма полезным для американских криминалистов и оказало бы им помощь в их попытках реформировать отсталых ребят и криминальную молодежь. Мне кажется, что это учреждение достигло громадного успеха”. В 1933 году Нобелевский лауреат по физике датчанин Нильс Бор вместе с супругой посетил Болшевскую трудовую коммуну, оставив запись в книге почётных гостей: “Посещение этой совершенно своеобразной коммуны явилось замечательным событием и оставило впечатление совершенно новых и самых удачных методов оказания помощи падшим людям и спасения их для общества”. Джон Дьюи, американский философ и педагог, оказавший огромное влияние на американскую философскую и общественную мысль XX века, отмечал чрезвычайную важность опыта коммуны для всего мира. Жизнь коммунаров поразила Бернарда Шоу, французского драматурга и прозаика Андре Жида, физика Жана Перрена и многих других западных ученых, общественных деятелей и литераторов.
В коммуне бывали советские писатели Алексей Толстой, Михаил Кольцов, Илья Ильф и Евгений Петров, Леонид Соловьев. Приезжала Надежда Крупская, жена основателя первого социалистического государства Владимира Ильича Ленина. Максим Горький впервые посетил посёлок в 1928 году и с тех пор курировал его, прислал для библиотеки 1,5 тысячи собранных им книг, сделал немало для привлечения к работе в коммуне видных ученых, литераторов, художников, музыкантов. В 1934 году Академия наук СССР начала проводить здесь лекции. Они пользовались огромным успехом, особенно практические опыты по физике и химии. Ежемесячно ученые проводили по 45 занятий по самым различным темам: от астрономии до ботаники и культурологии! Коммунарам всё было интересно. Со временем здесь открылись творческие классы по живописи, музыке, хоровая и поэтическая студия, литературный кружок, сформирован свой эстрадный оркестр, хор. С 1928 года духовым оркестром Болшевской коммуны руководил автор “Прощания славянки” Василий Иванович Агапкин. А в 1933 году открылся ученический комбинат, где к 1937 году обучалось различным профессиям 2700 человек. Первую профессиональную серию фоторепортажей из Болшевской коммуны сделал знаменитый фотокорреспондент Макс Альперт, автор снимка “Комбат”, ставшего одним из символов Великой Отечественной войны.
Болшевская трудовая коммуна — великий социально-педагогический проект Советского Союза — завершился 1 января 1939 года вместе с победой над беспризорностью. После него осталось научное наследие в социологии, педагогике, образовании, управлении, криминалистике и многих других наук. Но главное — осталось точное знание того, что любому человеку нужно дать шанс на спасение. И он им обязательно воспользуется.